“我倒是不急,且看看她能多折腾。”李煦宁瞄了李宛筠一眼,漫不经心地的说道。
早餐就在打闹中这么过去了。上午十点,李煦宁来到崇光塔,接引道童三步上前,引他入塔。
“宁宁,月前观你即将筑基,如今有几分把握了?”玄真道人端坐于蒲团之上,并未睁眼。
李煦宁沉吟数秒,缓缓而答:“入静之功仍旧未能进入第三重意静境界,不知为何?”同时脸露一丝沉疑之色,似是有所猜测。
玄真道人并未过多理会,自顾自的说:“世人皆知我道门修炼境界有五,一为炼己筑基,二为炼精化炁,三为炼炁化神,四为炼神返虚,五为炼虚合道,此为道家丹修之所共见,然我道家门派众多,各派修行丹法皆有长短,各有优劣,数千年来更是颇有变动,便是如今我崇光一脉与元玄祖师破碎之前相比,亦是有大变化,我将如今崇光一脉修行要诀与你细说,望你能从中有所得,与元玄祖师所传相互照应。如今我崇光一脉修炼之境界,细分之可从炼己存诚至混元混天之境,共分为十境界,分别为炼己存诚、筑基培药、乾坤****、养胎成婴、移神换鼎、泥丸养慈、炼神还虚,天人合一、炼虚合道、混元混天。
炼己存诚为惩忿窒欲、虚寂恒诚,识神退位,元神呈现;息断俗缘,退藏于密,丹家收拾身心,凝神定虑,即归中宫祖窍,养自我本来一点灵光,常应常静,二年三年,积久益善,促开玄关一窍。三丰道长曾在《玄要篇》中提及‘未炼还丹先炼性,未修大药且修心’。还丹易,炼己难,此为修行之重中之重,宁宁你未能筑基便是因为炼己未成。但也无须介怀,吕祖尚且三还三失,屡次还丹不成。
筑基培药之时,运其功法为择地入圜,身心意不动,收摄精气神三宝归于中宫,时时觉照,刻刻规中,借假修真,以玄关一窍立基敛藏神炁,行抱元守一之诀。此法纯熟,更复坐忘内视,行凝神入炁穴之功,活子时至元阳生,勃然机发,于恍惚杳冥之中,先天一炁自虚无中来。龙生于离,虎生于坎,当虚极静笃之时,将元神沉于炁穴,听其自呼自吸,采有气无质之壬水(坎中真阳),以真意摄入中宫,与离中真阴会合。以上共为世人眼中之炼己筑基。
乾坤****,丹士行足周天火候,填回先天乾坤之位,于凝神大定之中,勃然机发,玄关一窍大开,顿觉虚灵空朗,进入齐天地、泯人我、混混冥冥的境界。此时先天炁复,凝为大药,一点落黄庭,遍身酥绵畅快,只觉圆陀陀、光灼灼,如珠在玉盘,为虚灵独露的金液还丹。
养胎成婴,须洗心涤虑、绵密寂照、常定常觉,如龙养珠,如鸡抱卵,暖气不绝,始得灵胎日渐坚固,天长日久,放能神全胎化。
移神换鼎,头部泥丸宫,又名天谷,乃阳神本宫。灵胎纯为先天凝结之阳神,乃人之法身,婴儿现象,须出其胞,由下田炁穴移至泥丸宫,行炼性之功。阳神能超越时空障碍,透金穿石,隐显随心。移神天谷后,丹士应端拱无为、正位居体、寂以定之、慧以镇之,继行入定之性功。以上则为炼炁化神之阶段。
泥丸养慈,泥丸为全身至清至灵之地,上应太空之镇星,丹家法天象地,以真心合天心,要居尘出尘,须入尘磨炼,静以养慧,动以炼慧。法惟冥心寂定,诀在一“诚”字,诚于静者神自明,诚于动者性自彻,天下无撇不下之凡情,无识不破之物理,乃由诚而明之性功。丹家于此际,静极生动,定极生慧,开发出人体潜能,得大智慧、大神通。
炼神还虚,内丹学炼至阳神脱体,未为究竟,躯体仍在,终难脱生死。具神通后,不可常动不还、用慧神疲,更应于群动之中。独抱静观自得之趣,一如得鱼而忘荃,行物我无间的还虚功夫。以上是为炼神还虚之阶段。
天人合一,复归于自然,达到一种万物与我为一的精神境界,庄子有云,‘有人,天也;有天,亦天也’。
炼虚合道,粉碎虚空,真幻两忘,道合自然,神证太虚,与天地同其阖辟循环,浑化与无垠,动与天俱,静与天游,则为天仙还虚合道之境。
混元混天,与道合真,成就无上超脱业位,以人之力可抗整个天地。元玄祖师便是此等境界,令得数百年来道门修士无比向往,于佛门亦是名公钜人。”玄真道人洋洋洒洒一大段,途中未曾丝毫换气,可见胎息之功已然极深。
李煦宁天赋异禀,加之修炼有所成,记下玄真之语毫无压力。回想起之前玄真道人所指炼己未成,似有所悟,双目虚闭,立于原地不再言语。
待得李煦宁睁开双眼,周身气质已然不同。望向玄真道人道:“李煦宁在此谢过玄真道长。”眼神坚定,语气郑重。
其实如此授道已足够师徒相称,但元玄真人在前,李煦宁受他之传承,便已不能再认他人为师,所以李煦宁并未如此称呼,玄真更是此中泰斗,自然不会提及。其实想来也是有些絮乱,李煦宁之师为元玄真人,而元玄真人又是玄真道人的祖师,玄真又在此传道授业解惑于李煦宁,只能说造化弄人,元玄真人成就无上超脱业位亦无法超脱这方宇宙之天道。
当然李煦宁此时并未过多思考,此时已触摸到筑基大门的他心中已被喜悦所占满。