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第八章 初识凌薇

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世人皆知仙都观,难入丹霞洞天游。麻姑山自一九九一年被省政府批准为省级重点风景名胜区以来,香客游人络绎不绝,不论是奇特壮观的飞瀑玉练双飞,还是千古流芳的鲁公碑,著名的半山亭、留有天下第一楷书的仙都观、TC六大奇泉之一的一勺之多神功泉、龙门胜迹龙门桥,图册皆是广为流传,唯独丹霞洞天没有任何图册,只流传出观者疑是洞外有洞,洞内有天,故名丹霞洞天之句,正如程钜夫一首诗中所道:“滦阳近却山家,芒鞋夜夜丹霞,流水落花归思,苍烟白石生涯。”

不多时,李煦宁一行人已来到丹霞峰底。此时天色渐渐暗淡,若是常人已然看不清周身几十米之外的事物。

李煦宁紧了紧大衣,转动脑袋,寻找着那传说中的丹霞洞天口。麻姑山上温度较之于山下至少要低上八摄氏度,加之如今处于一月份,他已有些寒冷之意,然而一无所获。

“你这样是寻不到的。”玄真见他动作,却不以为意,悠哉悠哉道:“此地有一重幻阵,乃是为阻拦误入之人而设,自从踏入丹霞峰周围便已经被此阵包容在内。虽说对于修炼者来说并不算什么,但至少够阻隔常人了。”

“原来如此。”李煦宁恍然。

“中华文化博大精深,源远流长,道家乃是其中一个重要组成部分,道教继承道家思想文化传承至今已有一千多年,在中华文化传承发展中起到了重要作用。”玄真道人背负双手,昂首挺胸,以一种无比骄傲自豪的语气叙说着,毫不掩饰。

说到这就得说说道家和道教的联系了。道家是中国先秦时期的一个思想派别。代表人物有伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、老子、列子、庄子、慎到、杨朱、王诩等。道家以道、无、自然、天性为核心理念,认为天道无为、道法自然,一切事物都有对立面,无所不容,不所不包,和谐统一等,据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略,留下了丰厚的文化遗产,哲学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言、医学、生理学、心理学、化学、生物学、医药学、物理学、气象学、环境学,天文学、地理学、社会学、伦理学、宗教学等,影响了一代又一代的文化,对中华乃至世界的文化都产生了巨大的影响。而道教则是我国本土宗教,继承道家思想文化,东汉是形成,到南北朝是兴盛起来,道教徒尊创立者之一张道陵为天师,因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教尊老子为祖教,尊称其为“太上老君”。

“古人说能通三式,乃为神。三式为六壬、太乙、奇门遁甲也。其中,最玄观奇门,最密寻遁甲,天上地下,莫不能测,黄帝之师,帝王之学,可值半壁江山!民间更有学会奇门遁,来人不用问;看了奇门遁,能把天下论的说法。”玄真道人扫了三人一眼,继续说道。

“师父,我们两人此前并未如何具体的去学习过奇门遁甲之术啊,什么时候才教我们玄门五术?”常徵很激动的问着玄真道人。

玄真道人嘴角勾起一抹弧度,一脸高深莫测:“奇门遁甲避忌甚多,若无明师,是万万不可随意施用于人,轻者伤筋动骨,重者家破人亡。奇门遁甲始于黄帝,盛于张良、诸葛孔明,后世亦有诸如李靖、袁天罡、李淳风、刘公青田等先辈均为玄门道传大家。当然,奇门遁甲与这些历史上有名的人物套上关系,有人会以为是后来奇门传人,借古代贤能之名而扯虎皮拉大旗,用以抬高奇门遁甲的地位。其实不然!奇门遁甲,自古以来与太乙神数、六壬神课齐肩并驾,合称三式。并成为华夏民族古易数术中的巅峰之术。又岂能是沽名钓誉之学而浪得虚名。奇门一宗,自古以来隐踪于道家,实与道家思想和理论学说密切相关。

凡是研究易学的修士,都会接触到先天八卦、后天八卦、河图、洛书、阴阳、五行、天干、地支等等问题,这些在传统文化中闪烁着扑朔迷离的神秘的光彩的文化现象,至今还在被文化界、科学界放到一个孤独的角落,不被人问津,甚至被某些所谓的名家、学者嗤之以鼻。所谓无知者无畏,越是不了解先民文化的当代人,越是自以为是,越是数典忘祖,一边享受着祖先的阴德,一边在讽刺、挖苦着我们的祖先,就象孔圣所说的‘仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,圣人之道鲜矣。’”

“可是师父,你说了一大堆也没用啊,如今这社会又能有多少人能尽心尽意的去修行去学习。”常徴双手一摊,撇着嘴看向玄真道人:“如今之人连身静都难做到,何况是修行和学习连我看着都头大的奇门遁甲。”

“这儿就有一个。”玄真道人朝李煦宁方向努努嘴。

“道长这次倒是猜错了,我曾看过一本《撼龙经》,但因推测出其中道理高深莫测,太过耗费时间,将之放弃,所以到此地才未看出内有幻阵。”李煦宁的突然出声令得玄真无比尴尬,一旁的常臻常徴乐的不行。

“哼!”玄真道人看着李煦宁一副淡然自若的深情,恼羞成怒,冷哼一声,甩下一句:“跟着我走,进不去别怪我。”遂拂袖离去。

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