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第二十五章 法器法印

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在李煦宁说的同时,玄真略掐一指,跟着道:“夜深了,今日便将相术大略说一遍,其余两术你们自行看书了解。我曾听闻这抚州古玩市场内有条街道内高人辈出,引得众多游人慕名前往,我们明日便一齐前去瞧上一瞧,也可以实例为你们讲解一番。”

“嗯嗯,没错没错,师父您说的是基础,我们完全能从典籍中了解,若有实例我们才能迅速上手啊,毕竟实践还是很重要的。”常臻高兴的紧,先前他见着一些有学之士施展卜术、相术可是羡慕的紧,如今玄真开始教授,自然高兴。

“不错,是这个理。”玄真点头。

“不过师父,我们这样前去会不会引起什么混乱,这些日子可是闹得不轻。”常臻突然说道。

玄真起身,望向窗外,告诫众人:“常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。修道即是修心,心底无私天地宽。心若清宁,俗世喧嚣又何妨。”

“是,师父(玄真道长),我明白了。”众人齐声回答。

“那我便来说道说道这道门五术之三相术。

所谓相,就是观其形而知其义之法。一般分为三大类:一为相天,又名星相,二为相地,即堪舆,即常说的风水,三为相人。相是以观察存在于现象界形相的一种方术。

天相,亦称天象,它根据日月星辰的位置及其各种变化后,作出解释,来预测人世间的各种事物的一种方术。其中含天文、历学(推历、岁象)即天文学与择日学。

其二地相,即古堪舆术,原义是观察天文、地理,也称为地看相。选择优良的地理环境,来趋吉避凶,是此一方术的目的。相地分为相阳宅及相阴宅。一般人称之为风水术。其重要的流派有三元法、三合法、九星法、阴盘奇门山向法。以观察方式之不同,又分为两派。其一形象派,即以山形、地形而定天星及形象明堂者。其二理气派以数理秩序为依据者。

人相则是把人身当作一个三宇宙,又把人身的部份,如手掌、面孔当作一个小宇宙来判断人的一切,此判断较注重形状、部位、气色的观察。所用的基础包含八卦方位、干支、八门、五行、十二神等。人相部包含面相、手相、骨相、体相。我国的人相术,观人於微,人身各部位无一不包。较重要的相书有《麻衣相法》、《金面玉掌》、《水镜神相》、《神相铁关刀》、《金铰剪》等。”

又是一口气说完一大通,若是一般人肯定是记不住的,更别谈理解。不过在场众人皆是修道人士,凝神静听掌握并无大碍。

细细思索一番,常臻满脸疑惑:“师父,我一直有种疑问,奇门遁甲与道门五术之间究竟是什么关系?”

“问到点子上了,”玄真总算是觉得这两憨货有点正经样儿了,略微停顿,接着道。

“我道门五术与奇门遁甲流传渊源,想必寻常人皆是只知其名不知其意。要说两者之间的关系,就得先说说奇门遁甲的由来。

奇门遁甲论者谓始于黄帝,删于吕望、张良。传说亦是来源于天书。奇门遁甲由奇、门、遁甲三个部分组成。

奇就是乙,丙,丁三奇;门就是休,生,伤,杜,景,死,惊,开八门;遁是隐藏的意思,甲指六甲,即甲子,甲戌,甲申,甲午,甲辰,甲寅,遁甲是在十干中最为尊贵,它藏而不现,隐遁于六仪之下。我便不再详细叙述。

奇门遁甲是道门五术的汇集,多用于占卜与预测,这便是奇门,一般概括于卜术。遁甲内含逃遁术、隐形术、搬运术等。”

“师父,将遁甲细细讲解一下吧。”

看着就连李煦宁也是一脸感兴趣的样子,玄真倒也不拂小辈们的心思。

“既然如此,那先来说说逃遁术。逃遁术是我道门法术基本修炼课程,不过自建国后,大多数门派已不再修炼各类法术,而多是修习内家功法。逃遁术以五行遁术为主,金木水火土五行,你们看好。”

忽然,玄真身形消失,再次出现时已经在水池旁。

“这就是五行遁术土遁术,亦是最常用的法术。再比如~”

玄真手一抚池旁的树干,随后出现在不远处的槐树旁,玄真道:“这是木遁术,第六级法术。通过触摸树木,即时逃脱到方圆三百里内有树木的地方再出来。一天只能使用一次,必须要触摸活的树木。

同时回到亭中,玄真微微一笑,“其余的便不再示范,五行遁术还有一种简便的方法,即烧符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危难时,根据当时当地的环境与物体,急服一种符,即可实行一种遁术,逃离困厄。”

“师父,那隐形术呢?”

“道教中有九遁术,是道教功法之一,又称九宫隐形术。而后又衍生出五行隐形术。九遁,即九宫遁,是较五行遁形术更为高级秘密的功法。九宫中有隐遁变化之法。九宫遁,八卦行;中无依,太虚隐。成诸术,必忘形,天地假,一炁真。成变化,妙通神。《后汉书·方术列传序》中已提到过遁甲,唐李贤注‘遁甲,推六甲之阴而隐遁也’,《遁甲符应经》卷上《遁甲总序》第一载‘古法遁者,隐也,幽隐之道’。”

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