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第15章 明珠聚散 鱼跃龙门指明灯

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无奈,只好控制着意识将明珠击碎,消散成一团雾气后再一次凝聚。

还未靠近明珠,锦鲤中的意识一顿,山伯聆听到的是一股飘渺的音乐,依旧不似任何语言!

根据儒家典籍的记载,这种音乐,可能是天地形成的一种道语,经常听这种道语,能增加人的感悟力、聪明、智慧、灵智、意识,甚至还能淬炼身体,但就是不知道它蕴含的意思,这对目前将要入品的山伯来说,无用!

锦鲤不安地将自己的意识靠近、包裹明珠,发现里面有了一股破灭和新生的气息!

神入明珠,里面的天意如水,明珠内的颗颗水珠,带着飘渺、清泠的音乐,一串串向山伯涌来!

有的水珠中有盘古开天的情形、有混沌破碎的震动,这就是破灭之道。到了后来便是妖族的愚昧、修炼、畏天、强大,以及巫族祭拜盘古、后羿射日、巫妖大战等各种意境,这就是新生,是新生之道。

这方天地刚刚形成,就有了道的存在。

天道依旧没有文字,只有天道的意志在无情的演示。

阴阳交合,破灭和新生之道!

但山伯能看懂、听懂之处百不存一,因为这不是任何儒家的文字,这是道书,是天道使用的文字,纯以大道所化,看懂了,就能达到与天比肩的程度。

如果看不懂听不懂这天地道语,就证明这次机遇与自己无缘!

更多的汗水,冷汗,在山伯的意识中产生,他的大脑一片空白!

看不懂不要紧,击碎了明珠就是,击碎之后,下次凝聚出来的明珠,会越来越简单,看懂的几率会一次次增大。

但,还有一点,再一再二不可再三再四!

山伯看过的典籍中,就没有发现能将明珠击碎三次而入品成功的儒生。最多击碎两次,两次不成,第三次凝聚出的明珠若还是看不懂,再击碎的话,明珠就会消散,那么儒生此次的入品,失败!

下了极大的决心,犹豫着再次将明珠击碎!

好似感受到了山伯的担心,停靠在锦鲤身上的玉蝶轻扇蝶翅,山伯顿时看到了极为稀奇的一幕:

第三颗明珠即将凝聚成型时,山伯感受到了两仪的意境,太极阴阳鱼分开时,立刻又感到了四圣兽的真身,忽然景色一变,又有了乾(qián,代表天)、坤(kūn,代表地)、震(zhèn,代表雷)、巽(xùn,代表风)、坎(kǎn,代表水)、离(lí,代表火)、艮(gèn,代表山)、兑(duì,代表泽)的意境,这是在用先天八卦阐述着山伯的疑问,可惜,八种卦象互相掺杂糅合,山伯根本听不出它们所蕴含的意思。

儒家典籍对大道的传承多有记载,如孔圣解释《易经》的《易传.系辞上传》中说:是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

而另一本源自妖族的兽皮卷中说:

天地未开,一切皆为混沌,是为无极;

天地初开,阴阳交合,阴阳二气生成万物是为太极;

清者上升为天,浊者下沉为地,分为东,南,西,北四方,每方各有一神兽镇守,东方青龙,西方白虎,南方朱雀,北方玄武,是为四象;

智者伏羲,凭日月升降悟出乾坤之奥,从而创出八卦,由八卦图又衍生出八门。

有人据此推断,所有儒生入品时所看到的第一颗明珠,阐述的应该是天地未开时混沌的道语。第二颗明珠,阐述的应该是天地初开时阐述的阴阳太极道语。第三颗明珠,应该述说的就是太极初分成的两仪道语,第四颗明珠应该是四象道语,第五颗明珠,大概就是八卦演示的乾坤道语了。

第三四五颗明珠之所以是猜测,是因为没有人见过,没有人听过,所以没办法感受一下他们的意境。

所有见过第一二颗明珠的儒生,都入品失败了,失败的原因,就是没有人学过道语。不知道道语的意思,就无法解答自己向天提出的问题。

老子在《道德经》中曾言:道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。

注:最初老子的原文是“道可道,非恒道;名可名,非恒名。”在汉代为避文帝(刘恒)的讳,才改为“常”,“常”即永恒。

何为道?有人理解为,可以说出来的道,都不是真正的道,道是无法用言语表达的。

所以明珠中回答山伯疑问的话,用的都是道语,无极道语,太极道语,两仪道语,四象道语,八卦道语。

至于第六颗及以后的明珠,就是天地间万事万物,用各自道语的回答,地水风火、山川大泽,草木花朵,走兽虫豸,等等!

每种事物,都有各自的道语,就连儒家,也有琴棋书画、诗词文章所成的语言,这种语言是古人对天地万物的感悟,能说出来,能写出来,所以不是真正的道,但这种文字,也必将会出现在明珠中,只是会出现在比较靠后的位置。

果然如之前一样,第五颗明珠的八卦意境出现,还没有凝聚成形,立刻就发生了变幻。

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