“《易经》并非单指《周易》。”

山伯的第一句话就将螃蟹否定了，然后又说道：

“《周礼.春官.大卜》有言‘掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易’。故在周朝，《易经》含夏代的《连山易》、商代的《归藏易》及周代的《周易》，这三部经卦书并称为占卜的三易之法。此三易是三种不同的占筮方法，由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。”

“《连山》由伏羲氏所创，成书于夏朝，藏于兰台，汉初失佚。《归藏》由黄帝作，成书于商代，藏于太卜，汉初已亡，晋《中经》唯载卜筮，不似圣人之旨。而周文王姬昌研究《易经》作《周易》，含作为占卜之用的《经》《传》两部分。孔子所作的《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。”

“汉武帝把孔圣儒家的著作称为‘经’，《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。自此《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实含义一致，均指六十四卦及《易传》。儒道诸子百家之言，皆从文王所作的《易经》之后发展起来。”

山伯既然明了了前人的谬误形成的螃蟹，自然针对其思想侃侃而谈，口若悬河，妙语连珠，一字一句，尽皆在眼前凝聚成一个璀璨的明珠。

明珠形成，螃蟹立刻消融，只余一身甲壳托于山伯手掌，此时学海中无数螃蟹飞出，融入山伯掌中，最后化为一身甲胄披带在山伯全身，而那明珠则飞到天空的骄阳处融入其中。

但《周易》的来源发展，只是儒生初学时的困惑，到了中上品后，自然都已明了，所以学海中螃蟹的品级都是下品而已，纵使数量巨大，也只是形成了六品的甲胄。对此时九品的山伯而言，自然是用处颇大，但等到山伯品级提升后，甲胄也就毫无用处了，只能当做一个摆设而已。

这与《周易》的三个精髓不同，即便是靠着扎实的功底升到上品的儒生，也有许多不了解的，更何况还有许多儒生只是辅修，还有大量的儒生只是被家族借用外力提拔到上品，所以滥竽充数、不求甚解的人很多，上品的儒生形成的谬误，在学海中产生的怪兽自然格外强大，被山伯的明珠照耀后，所获的儒器品级也是相当的高等。

螃蟹消失，山伯又弯腰拾起紧紧合拢的海蚌，凝眉分析了一下，这才失望地打开蚌壳，就见里面有一颗极小的珍珠。

海蚌是前人正确的思想未深入思索，而沉淀在海中形成。经过漫长的时日，就会孕育出一颗珍珠。如果思想底蕴丰厚，潜力巨大，则孕育的珍珠也会相当的大。

山伯看此珠如此之小，只有两种可能，第一种是潜力巨大的珍珠还未孕育完全，这种珍珠，山伯完全可以纳入自己的头脑中，经过《周易》的剖析，加速它的孕育，使其产生出一种学说，甚至一个流派，第二种则是此珠先天不足，只是前人灵光一闪的一个念头，虽然正确，但并没有太大的潜力，所以孕育出的珍珠，永远也不可能继续长大。

只有深海中生活的大蚌，才会孕育出种种高品级的真知灼见。

山伯正是看到了此蚌的先天不足之处，所以颇感失望，但还是将其纳入自己的头脑中，为《周易》增添一丝底蕴。