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太阳落入西山。

整个天空转成一种透明的深蓝色。

多日不见的晚风带来汩汩凉意。

黄河西岸的军民连日征战，终于有机会喘息一下。

营地里来自各地的百姓，按照自己的风俗安葬这几日的死者。

遵循古老草原萨满教传统的游牧人，轻轻啜泣不敢哭喊，因为那样会使亡灵受惊迷路，他们不向人问候，也不回答别人的问候，深深地把死者的遗体埋入地下，盖上新土，回复成同附近一样的景致，不留下一点痕迹。

接受了喇嘛教的游牧人，给死者穿上新衣服，然后把尸首放在马背上，狠狠地用鞭抽打牲畜，让它任意奔走，任意颠簸。尸体在哪里落地，哪里就是吉祥的葬地，马上用土块、石块把尸体围起来。然后准备第三天再来查看，如果尸体已经被野禽、野兽吃掉，死者便已经升上了天堂，否则就要请喇嘛来念经。

更多的游牧百姓采用和中原类似的土葬。他们将逝者尸体按照头北脚南的姿势放入墓穴掩埋，上面用石头堆成墓包，墓包上立一块白布写有经文的魂幡。

最后一缕阳光没去之后，一声铳响，铁木国的送葬队伍起灵了。

六架缴获的马车，拉着六具烈士的遗体，没有棺木也没有蒙脸纸，烈士仰面躺着，幽兰的天空洁净如洗，一坨一坨的云彩像是天空里的羊群。

孙一为第一架马车扶灵，杨日天为第二架马车扶灵，李广第三架，卜十九第四架，王闷蛋第五架，莫日根第六架。

琪琪格摘掉双耳的耳环，默默地跟在孙一身侧。

马牛拽着硬轮木车在草原上上悠悠前行，木轮吱嘎吱嘎叫着，黄的和白的纸钱飘落，没有乐器鸣奏，只有间或响起的铳声。

百姓们办完自己的丧事，早在灵车到来之前就守候在路边，这时纷纷把食物被丢入燃烧的火堆。

贾道士和耿秀才走在队伍最前面，一人打着一面白幡。

贾道士的幡上写的是“忠义千秋”，耿秀才的幡上写的是“万古流芳”。

灵车在草地里移动，不断有游牧人加入到凌乱不齐的送灵人群后头，解开自己胸前的扣子。

黄河西岸所有的游牧人都知道，如果没有这些小伙子付出自己的生命，他们不可能渡过黄河。他们象送自家人一样送这些小伙子最后一程。

三声铳响。

第一位烈士躺在木板上，木板两边套着吊绳，徐徐送入墓道。

四个百姓候在墓道里，把僵硬的尸体抬起来进入暗室，暗室里有窄窄一盘铺着苇席的土炕，烈士终于安歇在土炕上。

耿秀才手捧黄纸，高唱着烈士的生平：

“烈士张三顺，祖籍陕西白水县，万历四十一年春生人，于崇祯五年入籍铁木国。三顺自幼丧母，与其兄大顺、二顺过活，曾言家门口有一颗枣树，其实甚甘。三兄弟于崇祯三年逃难期间走失。三顺喜食辣，性幽默，左小腿一颗黑痣如蚕豆大小。曾胸中羽箭，幸被锅盔馍阻挡，嬉笑以此向上官邀功。崇祯五年五月十三，殁于阴山。时，敌驾筏攻岛，三顺以河泥涂身，隐蔽卧于河滩，待敌筏近，燃铳击之，毙敌不下十数人，身中十七箭殒。千古！”

十几把铁锹往墓里丢土，墓炕很快被填平了，培起一个高高的大头细尾的坟堆，耿秀才把黄纸用一块石头压在坟头，插上引魂幡。

耿秀才一个烈士接一个烈士唱下去。

这些烈士的生平是他花了一下午的时间搜集汇编而成，力德尔爷的要求是不要冰冷的文字，要活生生的人，如果烈士的亲戚日后能够凭这些生平信息找到烈士，就更好不过。

唱完第六名骑兵伍长生平信息，六座新坟矗立在静静的草原。

耿秀才接着唱第七名烈士：

“烈士钻天哨，祖籍陕西延川，生辰不详，本名不详。于崇祯五年入籍铁木国。曾言有义兄开山斧，兄弟二人为不沾泥帐下。烈士于崇祯五年五月十二夜，身缚羊皮两只渡黄河举火求援，救同袍出危难后失踪。战功彪炳。”

“轰隆”，一尊虎蹲炮发出一声闷吼。