“别做梦了！阿巴海不会同意交换普通俘虏的。他在意的只是满诸。”

朵儿红向孙一解释，满诸指的是努尔哈赤的建州老底子。“满诸”中的“满”，就是满语“我们”的意思。“满诸”中的“诸“，就是满语的“人”。“满诸”连起来就是“咱们的人”，“满诸”在口语中还经常念成“满芝”。明朝把“满诸”翻译成“建州”是不对的，“满诸”指的是一群人，根本不是地名。

孙一先想起了“蛮子”，再想起了一个名人：海兰珠。朵儿红解释说“海兰”就是“榆树”，“海兰泡”就是“榆树屯”，“海兰珠”就是榆树人。孙一顿时觉得意境全无。

至于“诸申”，朵儿红解释说指的是满诸以外的哈达、叶赫、辉发、乌喇、佛涅、斡朵里、胡里改等部，包括北边没开化的野人。“诸申”是“满诸”在历次征战中抓回来编户的人，是“满诸”的奴才。“诸申”中的“诸”，来源于蒙语中的“东面”，“诸申”中的“申”，也是“人”的意思，比如披甲人叫“乌克申”。“诸申”连起来就是“东边的人”，对应于汉语的“东胡”才对。正是因为“诸申”的“申”有“胡”的贬义。努尔哈赤才发明了“满诸”一词，以中性的“诸”代替贬义的“申”。

“诸申”在八旗中就是一般的批甲人，“满诸”在八旗中则是将领、额真、或者护军。二者地位截然不同。最差的满诸护军家里也有很多阿哈奴才，“诸申”批甲人则三分之一家里根本没有阿哈。

朵儿红道：“诸申兵如果被俘，满诸兵可以再去抓新的诸申。诸申兵放回去即使不死也是给其它披甲人为奴。“满诸”是自己人，则是少一个就实打实的少一个。”

孙一满心佩服朵儿红的学问。

同时孙一觉得“满诸”一词在后世翻译成汉语“满洲”、或者“满族”都不正确。满洲一听就是地名，满族倒是指的人，但是后世的满族包括了崇祯时期的“满诸”、“诸申”、还有奴隶“阿哈”，显然与现时的“满诸”一词含义不同。

孙一诚心地同朵儿红商量应该如何翻译满语的“满诸”一词，孙一道：“写作猪狗的猪显然不合适，写作珠宝的珠有些柔弱，写作大明朝老朱家的朱肯定你们不愿意。你书念得多，你出个主意。”

朵儿红吃了一惊，明朝的一般读书人巴不得写作“蛮猪”、“贱奴”来羞辱爱新国，能这样平等对待异族的汉人他还是第一次碰到。

朵儿红换了尊重的表情对孙一说道：“可以写作单人旁的侏。侏，人也。”

孙一只知道这个侏字可以组词“侏儒”，还有“侏罗纪公园”，好像意思都不太好，他特地用手在膝盖下比划一下问道：“你确认用侏儒的侏？”

朵儿红道：“侏字除了侏儒、还可以是侏大、侏张、倜侏、侏离。‘儒’字本意才为小孩，‘侏’字却有‘非同寻常‘、‘不服管教’的意思。”

孙一掩饰地挠挠头，“那就好，那就好。”

转念一想，孙一发觉不对头，“你说了半天满侏和诸申地区别，其实就是想释放你的护军，对不对？“

朵儿红淡淡地道：“办法我给你出了，用不用在你。”

孙一一笑：“要不要给满侏散布的消息加点料，弄的更津津乐道一些？比如把你被俘前的丑事说出去？”

朵儿红脸色骤然阴冷，“这个问我干什么！我哪里能做主？”

孙一问：“据俘虏交代，那夜陪你离开的亲卫一共有两个，一个死了，另一个去哪里了？死的那个是怎么死的？”

朵儿红冷哼一声，不理会孙一。

孙一感觉眼前的这个人，非常非常地能忍。

孙一按照贾道士的嘱咐说道：“你放心吧，你如果配合，那件事我们永远不会说出去的！”

贾道士的意思是，要让朵儿红知道联军抓着朵儿红的小辫子。那件事如果被宣扬出去，朵儿红就生不如死。

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参考资料

诸申是满洲奴才

康熙时代，不仅编纂了著名的汉语《康熙字典》，还编撰了满语字典《御制清文鉴》。

一位学者李延基根据《御制清文鉴》改为按十二字头列词，编成《清文汇书》。

到了乾隆时代，随着满语规范化而产生大量新词，因此，乾隆时代有一位满族学者爱新觉罗宜兴收罗这些新词，编成《清文补汇》。

《清文总汇》是合并《清文汇书》、《清文补汇》而成的满汉双解的满语辞典。是清代最后一部官修辞典，约收23000条词语，所选词语较规范，释义简明易懂，

《清文总汇》中“诸申”条目的官方解释为：

“诸申为满洲奴才”。