知人中上普行善权稍稍诱进
从微至大先现声闻缘觉之证
适德三界欲舍之去然后便示
菩萨大道佛恩普润譬如良田
随其所种各得其类种者所殖
非地增减佛亦如是一切普等
常示大道取者增减佛则于彼
诸人者父我常观者众庶苦恼
无数亿劫而见烧煮三界之中
恐畏之难佛为唱导使得灭度
诸贤无为今日乃知弃捐生死
脱勤苦患其有菩萨住于是者
至诚之决取譬若斯一切普闻
佛之明日诸大导师行权方便
所当劝助如诸菩萨瑕秽爱欲
亦可恶厌心闇塞者而见污染
是故导师为说勤苦现四圣谛
当分别此假使众人不解众恼
根著冥尘不肯舍离故为是等
而示其路因从所习而致诸苦
爱欲已断常无所著已得灭度
于斯三品了无有异则得解脱
若修八路便得超度告舍利弗
何所为度受无所有则为解脱
彼亦不为一切解脱无所灭度
便见导师佛何以故而说解脱
无所逮者乃成佛道当得如我
为圣法王以安隐谊现出于世
告舍利弗是吾法印是佛最后
微妙善说愍伤诸天及于世间
在所游处常能独行假使有人
讲说是典若有劝助代欢喜者
闻其妙法当奉持之为悉供养
过去诸佛奉持此法至不退转
假使有人信乐斯经往古已见
过去导师亦悉奉顺诸圣至尊
如得逮闻如是典摸皆得曾见
吾之仪容又亦观察我比丘众
常观勤视今现菩萨信斯典者
德亦如是一切皆瞻是诸菩萨
其信此经则亦如是顽騃闇夫
不肯笃信若说此经诸得神通
诸声闻党非其所逮缘觉之乘
亦不能了今我所有诸声闻等
舍利弗身坚固信之仁辈如是
信大法典现在尽悉不著因缘
假使不应斯经卷者则为谤讪
佛天中天闇冥辈类常怀爱欲
未曾解了无所生法又其毁谤
善权方便世间所有佛常明日
其闻佛说讲此罪福志不欢乐
颜色为变我今现在及灭度后
若有诽谤如是典比不使比丘
书写斯经佛说罪缘皆谊普听
没失人身堕无择狱处于其中
具足一劫又无央数过是之限
若罪竟已常在痴冥假令得出
于地狱中便当堕于禽兽畜生
为狗蛊狐其形燋悴当入人宅
或复见害设有憎恶佛经典者
其色变异黯[黑*冗]如墨罪之所为
颜常若漆身体羸瘦而无润泽
为诸品类所见贱秽瓦石打掷
啼哭泪出其人常被挝捶榜笞
饥渴虚乏躯形瘦燥当坠畜生
骆驼驴骡常负重担而得捶杖
心中燠燶厄求刍草谤佛斯经
获罪若此虽得为人身疽癞疮
状貌痤陋肌色伤烂假使行人
县邑聚落童子轻易戏弄叉踏
其愚騃子若后寿终即当堕生
边夷狄处当为含血蠕动之类
或为聋哑不得自在假使诽谤
此经获罪常多疾病体生疽虫
无数之命唼食其躯心常忧瘀
疾不离己告舍利弗不信此经
彼男子者无黠无明所在悭贪
性常馋[口*斥]生盲无目人所弃捐
人坐不信于佛大道口中常臭
恶气外薰鬼神厌魅详触娆之
普世俗人无用言者假使不乐
斯道地者所在穷乏常当贫匮
身未常得著好被服财业虽丰
不敢饮食有所造作当所为者
假使欲求安隐之具设有所得
寻复亡失兴发恶行果报如此
假使呼医合诸方药善知方便
而疗治之有不除差及转增剧
恒被疾病不得所便设复发意
兴立余事则遭扰扰斗诤之业
又见毁辱而被楚挞彼犯律者
常遇此恶若有诽谤斯经之罪
未曾得见世雄导师人中帝王
佛之法教卒暴隧鬼阿须伦神
恒当罗殃耳聋闭塞愚痴騃瞆
不得闻经设有诽谤斯经典者
然于后世永无所见假使毁呰
斯经罪果殃无数亿百千之计
若干垓劫如江河沙常当喑哑
口不能言佛所立道常师子吼
毁者地狱以为游观勤苦恶趣
用作居宅已所犯罪致殃如斯
人多疾患自速喑哑若在世间
当获此咎坐在众会两舌欺言
命欲尽时举贾生息其身恒遭
若干苦痛无央数亿百千众患
颜貌常黑人所不喜殃暴疽疠
常有臭气自见吾我颜色黧黮
嗔恚怀毒怒害滋甚情欲炽盛
无有节限有所好忤若如畜生
告舍利弗今日世尊具足一切
说其人罪若有诽谤斯佛经者
欲计殃限不可究竟见是谊已
当观察之今我故为舍利弗说
不为愚騃不解道者分别论讲
如斯像法其有聪明广博多闻
秉志坚强常修忆辨若有劝发
遵尚佛道尔乃听受未曾有法
则以睹见亿百千佛殖无央数
如意功德其人志性猛如月光
尔乃听受如是典籍若有精进
志常怀慈常于夙夜照耀悲哀
朽弃躯体不惜寿命尔乃听受
于斯经卷常行恭敬无他想习
其心专一不立愚愿恒处旷野
若隐岩居彼等人仁尔乃听受
结亲善友常相恃怙弃捐远离
诸恶知识当得逮见如是佛子
乃能值遇若斯言教不犯禁戒
如宝明珠志习奉受方等诸经
当见如兹佛圣子孙常专精此
一品经卷设有骂詈毁辱经者
恒以愍哀向于众生常志恭敬
承安住教今故为之说是经法
其在众会诵斯经者心常如应
得无合会引无央数亿载譬喻
故为是伦而见斯典又佛今日
讲解道品所至到处踊跃而步
假使比丘欲求善说若见此经
当欣顶受其有奉持方等经者
心常专精不乐余业执持一颂
志不改易乃得听受如是弘模
假使有人慕求斯经当崇敬之
如如来身若人思侥欲学此法
设令得者当稽首受其人不当
念索余经亦未曾想世之群籍
而行佛道志在根力悉舍离之
讲专斯经告舍利弗佛满一劫
举喻亿千分别解脱设有愿发
上尊佛道当以斯经宣畅布散